-
俱生，何者分别起？ 24。仔细分析“信者，于实德能，深忍乐欲，心净爲性。” 25。何谓随烦恼？随烦恼有几？一一分述之。 26。何谓不定法？云何称不定？ 27。不定法有几？具体是什麽？各有体性否...
多宝讲寺函授部
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647992.html
-
，就是八万四行了。 八万四千其实也可以说是一个概数，是表示烦恼之多无量无极。但烦恼也可以大别为两种：一种是根本烦恼，就是能扰恼有情身心，使其颠倒的烦恼。一种随烦恼，就是从根本烦恼的作用，产生反应的烦恼。 在“唯识”里，根本烦恼共分十种：贪、嗔、痴、慢、疑（以上五种是生活带来的烦恼）身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见（这五种是知识带来的烦恼）。 随烦恼共分二十种：忿、恨、恼、诳、谄、骄、害、嫉...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014074410.html
-
有覆无记摄 随所生所系 阿罗汉灭定 出世道无有次第三能变 差别有六种 了境为性相 善不善俱非此心所遍行 别境善烦恼 随烦恼不定 皆三受相应初遍行触等 次别境谓欲 胜解念定慧 所缘事不同善谓信惭愧 无贪等三根 勤安不放逸 行舍及不害烦恼为贪瞋 痴慢疑恶见 随烦恼为忿 恨覆恼嫉悭诳谄与害憍 无惭及无愧 掉举与昏沉 不信并懈怠放逸及失念 散乱不正知 不定谓悔眠 寻伺二各二依止根本识 五识随缘现 或俱或不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431453338.html
-
” 惭愧也罢，羞愧也罢，都是立身处世的先决要件。 唯识宗说得很周延，把人的烦恼分成根本的和随附的，前者指贪、嗔、痴、慢、疑和恶见；其次有小随烦恼、中随烦恼与大随烦恼等。中随烦恼是指无惭无愧两种“无耻心”，它比十种小随烦恼更能影响人生，原冈是，人到无耻的地步，就会无恶不作，胆大妄为了。 惭愧心是圆满人格的基础，应该不容置疑，凡是学佛的人都要牢牢记住。 摘自《菩提树》1993年9月号
...
刘欣如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23015167477.html
-
又如画师资，作模填彩，尽完全貌。心 所法总有遍行五、别境五、善十一、烦恼六、随烦恼二十、 不定四六类，共五十一个。如表﹕ ┌遍 行 五─触、作意、受、想、思。 │别 境 五─欲、胜解、念、定、慧。 │ 信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、 │善 十 一─精进、轻安、不放逸、行舍、不害。 六位 │根本烦恼六─贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。 五十一 ┤┌小随烦恼十─忿、恨、...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314773405.html
-
论此心所有种种增减不同。结果，护法于此九心所外，加别境中慧心所，谓无此恶慧，烦恼不能起故。又加随烦恼中八大随烦恼，谓论说八大遍一切染心，七识是染心，应该有故。如此结说，意俱心所十八，无余心所。颂中已将心意识所具心所，各各派定，妄加批评者，已属不法，更事增减，可谓胆大妄为已极！余当辨明，以正颂义，令后学者，有所遵守，不致一国三公，无所适从也。 古释三随烦恼颂曰：“自类具二性，遍一切染心。小无中有初...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html
-
苦行，。
2、随烦恼：随“根本烦恼”而产生的烦恼。
（1）大随烦恼——以下烦心会同时生起，而且会产生不善和无善无恶的行为。不信——不信因果和圣贤，懈怠——不努力断恶修善，放逸——放荡...烦恼——下面两种烦恼有时会同时生起，而且会引发一切邪恶行为。无惭——不尊重自己的人格和潜能，内心没有羞耻心，敢作恶事。无愧——作恶事不怕对不起别人，或者作了坏事不敢坦白告诉别人。
（3）小随烦恼...
佚名
|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0932146508.html
-
这六种烦恼能产生许多大大小小的随烦恼，恼乱身心，所以叫做根本烦恼。
还有二十个随烦恼，其中八个大是：昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。两个中随烦恼：无惭、无愧。十个小随烦恼：忿、恨、...三障是：烦恼障，业障，报障。也即所谓惑，业，苦，这是粗重障碍方面说的。二障则是：烦恼障和所知障，这包含了微细的法执障碍，前者单就生死这方面而言，后者则属证真还灭这方面而言。
烦恼，也就是五阴炽盛的...
妙灯法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146228.html
-
烦恼」：即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼，以及「随烦恼」：随顺六大根本烦恼而起之烦恼，在大乘百法中，有二十种，此二十种烦恼，随顺于心，因起现行，故名「枝末烦恼」，又名「随惑」，可分为三大类（一）小随烦恼－即忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍十种。（二）中随烦恼－即无惭与无愧二种。（三）大随烦恼－即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。 就世间有为法而言，烦恼与涅槃绝然对立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102649370.html
-
诽谤没有善恶果报，没有圣人；见取见——自己证得了不究竟的境界，却以为是证到圣人究竟的果位。禁取见——执著无益的苦行。 2、随烦恼：随‘根本烦恼’而产生的烦恼。 （1）大随烦恼——以下烦心会同时生起，...、智慧和善法，不正知——邪见人心，不知正法散乱——心中随境界的改变而乱动。 （2）中随烦恼——下面两种烦恼有时会同时生起，而且会引发一切邪恶行为。无惭——不尊重自己的人格和潜能，内心没有羞耻心，敢作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174263507.html